Отправлено: 16.06.10 11:23. Заголовок: интересные статьи
О проникновении некоторых украшений скандинавского происхождения на территорию Древней Руси Различные предметы скандинавского происхождения, прежде всего женские украшения, впервые найденные в погребальных комплексах на территории России еще в XIX в., неоднократно привлекали внимание исследователей. Существует несколько точек зрения, объясняющих пути проникновения этих вещей на Русь. Взгляды сторонников так называемой «норманской теории» и их противников достаточно подробно разобраны в книге И. П. Шаскольского[1], поэтому нет необходимости приводить их здесь в деталях. Достаточно оказать, что ряд исследователей объясняли и объясняют нахождение скандинавских вещей существованием варяжских колоний на территории Древней Руси[2]. Основная масса скандинавских украшений, предметов вооружения происходит из погребений и лишь единицы найдены в культурных слоях поселений. В летописи неоднократно упоминаются варяги во второй половине IX–X в., однако на Руси находки вещей IX в. единичны[3]. Погребения, содержащие скандинавский элемент, в основном датируются X — первой половины XI в. Картографирование распространения вещей северного происхождения выявило особенность их распределения — это в основном курганные группы, расположенные по водным торговым путям Руси IX–XI вв. (некрополи Киева и Шестовиц, курганы Гнездова, Владимирские, Михайловские, Тимеревские и курганы юго-восточного Приладожья). Такое распределение комплексов позволило Ю. В. Готье, Я. В. Станкевич, Е. И. Горюновой, М. В. Фехнер, В. С. Дедюхиной считать скандинавские украшения предметами импорта на территории Древней Руси[4]. Основными находками являются фибулы различных форм. Всего известны 252 экз. фибул[5], из них 64,8 % — овальные. Обратимся к фибулам этой формы как к наиболее многочисленным. Их найден 101 экз.: 94 в погребениях, 1 в кладе, 3 на поселениях, 3 случайно. Как установлено скандинавскими исследователями, овальные фибулы служили для скалывания бретелей юбок и обычно употреблялись парами. Иногда одна из овальных фибул заменялась круглой, трилистной или равноплечей[6]. Между собой фибулы соединялись цепочкой, в первую очередь они несли служебную функцию и могли употребляться при соответственном покрое одежды. X. Арбман писал, что «эти эффектные украшения были важной частью тогдашнего наряда викингских женщин, и это были не покупные товары, так как их можно было использовать только тогда, когда женская одежда имела покрой, характерный для времени викингов — с юбками на бретелях»[7]. Бóльшая часть овальных фибул найдена в погребениях юго-восточного Приладожья, Ярославского Поволжья и Гнездова. Обратимся к этническому составу этих районов. Территория первых двух в X в. была заселена в основном финскими племенами. Для Ярославского Поволжья второй половины X — начала XI в. М. В. Фехнер и Н. Г. Недошивина отмечает смешанный финно-славянский состав населения с наличием незначительного скандинавского элемента[8]. О разноэтничности населения Гнездова писал еще В. И. Сизов[9], отмечая наряду со славянскими и скандинавские черты в погребальном обряде и инвентаре. Наличие балтского населения Гнездова убедительно показано Е. А. Шмидтом[10]. Насколько позволяет судить археологический материал, женский костюм финских племен на территории Финляндии аналогичен скандинавскому — та же юбка на бретелях из плотной шерстяной ткани с двумя фибулами на груди, соединенными цепочками[11]. Парные овальные фибулы были весьма распространены у ливских племен на территории Прибалтики[12], но неизвестны у балтов. Женский костюм балтских племен конца I — начала II тыс. н. э. примерно реконструирован по археологическим данным[13]. Покрой одежды близок славянскому, который восстановлен В. П. Левашовой на основе письменных данных, миниатюр и частично по материалам раскопок в верховьях Волги и Днепра — это льняная прямая туникообразная одежда с длинными прямыми рукавами и шерстяная юбка от бедра[14]. При таком покрое места для скорлупообразных фибул не остается. Находки на территории Древней Руси в погребениях единичных экземпляров этих эффектных застежек не противоречат данным скандинавского материала: из 148 погребений могильника Бирки, содержащих в составе инвентаря овальные фибулы, в 43 эти фибулы были встречены по одному экземпляру. Причем две трети фибул найдены в погребениях с трупоположением. Надо отметить, что значительное число единичных экземпляров овальных фибул на территории Руси происходит из погребений с трупосожжением, при котором утрата части инвентаря практически неизбежна, особенно при сожжении на стороне. Следующая категория скандинавских украшений, проникновение которых в Восточную Европу объясняется импортом, — это железные шейные гривны из четырехгранного прута, частично перевитого, с подвесками — молоточками Тора. Их найдено около 50 экз.: 45 в погребениях, остальные на поселениях. Время бытования их на Руси определяется второй половиной X — началом XI в.[15]. Гривны носили мужчины и женщины. Так как гривны в большинстве случаев несут на себе изображения символов, связанных с мифологическими представлениями скандинавов, их, вероятно, следует считать специфическим скандинавским украшением. Бóльшая часть гривен найдена в погребениях с другими предметами скандинавского происхождения. В. С. Дедюхина пишет о фибулах: «Эти эффектные украшения проникли в Восточную Европу путем торговли, о чем ясно говорит расположение мест находок по двум основным магистралям торговых путей того времени: по Волжской и Днепровской. На севере находок больше, чем на юге, и характерно, что наиболее ранние фибулы найдены как раз в Приладожье и Ярославском Поволжье. Расцвет торговли со Скандинавией относится к середине и второй половине X в., поэтому фибул этого времени, найденных в Восточной Европе, гораздо больше, чем застежек конца IX — начала X в., так же как и датируемых первой половиной XI в.»[16]. Однако Волжский путь играл для Скандинавии важную роль до середины X в.[17], т. е. до времени наибольшего распространения скандинавских фибул на этой территории. Вопроса о скандинавских вещах на территории Восточной Европы касается В. М. Потин. Он пишет: «Находки западных, особенно скандинавских вещей X в., довольно многочисленных на древнерусской территории прежде всего на территории северо-западной Руси, вероятно, объясняются опять-таки не норманской колонизацией, не засильем викингов в европейской торговле, а просто необходимостью значительной части Европы, в том числе и скандинавских стран, расплачиваться за русское серебро. Отсюда совпадение во времени двух явлений: начала массового обращения западноевропейских денариев и заметного сокращения числа находок скандинавских вещей на территории Древней Руси. И то, и другое особенно заметно проявляется во второй четверти XI в.»[18]. Вероятно, под «русским серебром» понимается часть куфических монет. Но тогда трудно объяснить исключительно незначительное число скандинавских вещей на территории Древней Руси до X в., если восточное серебро начинает проникать в Скандинавию в первой половине IX в., а период с начала до середины X в. — это время наибольшего количества кладов куфических монет на территории Скандинавии, поступивших по Волжскому пути[19]. При этом большинство скандинавских вещей, найденных на территории Древней Руси, имеет хронологические рамки второй половины X — начала XI в., а приток восточного серебра в страны Северной Европы резко сокращается в 60-х годах X в.[20]. Если считать фибулы и железные гривны предметами импорта, то тогда следует признать наличие в племенном наряде населения указанных выше районов элементов, характерных для убора других этнических групп этого периода, что едва ли допустимо при известной стойкости основных черт племенного костюма. Таким образом, объяснение проникновения разнообразных категорий скандинавских украшений на территорию Древней Руси торговлей представляется недостаточно убедительным. Вероятнее предположить принадлежность овальных фибул и железных гривен с подвесками — молоточками Тора — выходцам из Скандинавии, по каким-либо причинам попавшим в некоторые пункты Руси в IX — начале XI в. Эти люди принесли с собой свой племенной наряд, свои верования, свой обряд погребения. Отмечая скромность инвентаря скандинавских погребений Тимеревского могильника, М. В. Фехнер пишет: «Ничтожное число скандинавских погребений данного некрополя свидетельствует о том, что осевшие в X в. в Ярославском Поволжье незначительные группы норманов, в XI в., по-видимому, уже ассимилировались местным населением»[21]. Подобное явление возможно и для остальных известных нам пунктов. Представлена кафедрой археологии 24 мая 1971 г.
Скандинавские наемники на Руси (конец IX-середина XI веков). Становление древнерусского государства - сложный и многогранный процесс, изучение которого продолжает ставить перед исследователями множество вопросов. Военный аспект его не является исключением, тем более, что тематически затрагивает не только саму Древнюю Русь, но и ратное дело ее ближайших соседей и противников. В конце IX-начале XI веков молодое древнерусское государство вело многочисленные войны, как внутренние (междоусобная борьба за великокняжеский престол), так и внешние (присоединение новых земель). В обоих случаях Русь нуждалась в значительных воинских силах и, прежде всего, - в воинах-профессионалах. Иногда эта потребность удовлетворялась за счет наемников, причем в интересующий нас период в таковом качестве нередко выступали пришельцы из Скандинавии. Скандинавская героическая эпоха викингов (вторая половина VIII- середина XI веков) в той или иной степени повлияла на историю многих стран европейского континента. Викинги не только предпринимали опустошительные рейды на поселения и города, но и создавали на завоеванных землях собственные колонии. И если на Запад устремлялись в основном датчане и норвежцы, то шведские викинги обращали свои взоры к богатым и неизведанным землям Восточной Европы, заселенным племенами славян, финнов и балтов. Как свидетельствует "Повесть Временных лет" - основной источник по ранней русской истории, - в середине IX века варяги (так называли викингов на Руси) брали дань с ильменских словен, кривичей и мери. Антиваряжское восстание привело к освобождению от даннической зависимости. Но за этим последовала междоусобица, и дабы водворить мир и спокойствие, старейшины племен призвали варяжских князей, которые должны были владеть землей <по ряду, по праву>, то есть их власть ограничивалась договорными отношениями. Именно летописный отрывок о призвании иноземных князей разделил, да и в какой-то степени продолжает разделять исследователей на сторонников норманнской теории и ее противников. Долгие споры ведутся и по вопросу о происхождении этнонима русь. Не вдаваясь в обзор историографии, можно сказать, что сейчас все большее признание получает гипотеза (возникшая еще в XIX веке) о происхождении этого имени от древне-шведских слов с основой на roths (гребцы). При посредстве финских племен, некоторые из которых до сих пор называют шведов ruotsi, слово было воспринято славянами и вошло в древнерусский язык в форме русь. Первоначально русские дружины, видимо, состояли преимущественно из скандинавов. Но спустя некоторое время логика построения многонационального государства приводит к тому, что русь перестает быть исключительно скандинавской. Войско Олега, с которым он отправился в поход на Киев в 882 г., состояло из варягов, словен и прочих, <прозвавшихся русью>. Захват ими города ознаменовал возникновение нового государства - Киевской Руси. Социальные верхи этого государства, на начальных этапах древнерусской истории представленные в основном скандинавами, постепенно включают в себя представителей других этносов, вошедших в состав Киевской Руси и в первую очередь - славян. Этот процесс нашел отражение и в княжеском именослове. Если первые русские великие князья носят скандинавские имена Рюрик (Hrorekr), Олег (Helgi), Игорь (Ingvarr), то последующие - уже исконно славянские: Святослав, Владимир, Ярослав и т.д. Как уже было отмечено, Киевская Русь вела постоянные войны. Огромная территория, необходимость военных действий иногда сразу на нескольких направлениях - все это требовало большого числа профессиональных воинов. И здесь не была забыта скандинавская родина первых русских князей - из Скандинавии призывались наемные военные отряды. Варягов-наемников летописи упоминают во время походов Олега, Игоря и Владимира Ярославича на Византию (соответственно, 907, 944 и 1043 гг.), во время междоусобной борьбы князей Владимира с Ярополком (980), Ярослава с Владимиром (1015), Ярослава со Святополком (1015 и 1018), Ярослава с Мстиславом (1024). Как видим, чаще всех обращался к ним Ярослав Владимирович, симпатии которого к выходцам с Севера подтверждают и непосредственно скандинавские источники. Так, одна из исландских саг сообщает, что <У конунга Ярицлейва (Ярослава - Авт.) всегда было много норвежцев и шведов>. В 1019 г. Ярослав женился на Ингегерд - дочери шведского конунга Олафа, что еще более упрочило его связи со Скандинавией. История сохранила имена некоторых вождей варяжских наемников. Одному из них даже посвящено целое сочинение - <Сага об Эимундс>. Эймунд, предводитель отряда в 600 человек, будучи изгнан из Скандинавии, прибыл на Русь и поступил на службу к князю Ярославу. По условиям договора князь должен был предоставить Эймунду и его людям <дом, ... лучшие припасы.> и платить <каждому ... воину эйрир серебра (около 27 г - Авт.), а каждому рулевому на корабле - еще, кроме того, 1 /2 эйрира>. Впоследствии плата увеличилась до <эйрира золота каждому мужу и 1 /2 марки (более 100 г - Авт.) золота каждому рулевому>. Все это огромное количество серебра и золота выдавалось бобровыми и собольими мехами. Несколько позже князь и наемник не сошлись в цене, после чего Эймунд перешел на службу к полоцкому князю Брячиславу и воевал теперь уже против Ярослава. Затем посредничество Эймунда способствовало заключению мира между князьями, в результате которого сам предводитель варягов, как награду, получил в свое владение Полоцк. О другом варяжском вожде по имени Якун (возможно, переиначенное североевропейское Хакон) повествуют древнерусские летописи. Варяги Якуна были наняты великим князем Ярославом и сражались на его стороне против Мстислава Тмутараканского в битве под Лиственом в 1024 г., что, впрочем, не спасло киевского князя от поражения. После битвы Ярослав убежал в Новгород, а <Якун иде за море>. Присутствие скандинавов на Руси и их высокий социальный статус подтверждаются и данными археологии - во многих ключевых пунктах, имевших важное торгово-административное положение, обнаружены богатые погребения и свидетельства постоянного проживания скандинавов. Археологические источники позволяют также воссоздать внешний облик древнерусских воинов, причем в реконструкциях такого рода применяются два метода. Первый предусматривает сочетание предметов, найденных в разных местах и даже хронологически разновременных, что, конечно, значительно снижает историческую достоверность реконструкции. В основу второго, более объективного метода положен закрытый археологический комплекс, то есть набор вещей, одновременно попавших в землю, и впоследствии не нарушенный. Хотя авторы и являются сторонниками второго метода, но в данной статье по ряду причин мы были вынуждены прибегнуть к первому, постаравшись все же максимально исторически оправдать нашу реконструкцию. Все предметы, изображенные на рисунке, найдены или имеют аналоги на территории Древней Руси; стилистически они объединены скандинавским орнаментальным стилем Борре, а хронологически могли одновременно встретиться примерно в 50-60-х гг. Х века. При реконструкции некоторых предметов одежды, кроме археологических материалов, использованы скандинавские изобразительные и арабские письменные источники. Оружие Меч. Меч являлся одним из наиболее ярких и значимых элементов воинской материальной культуры эпохи викингов. Помимо чисто боевого применения, он служил наглядным показателем социального и имущественного положения владельца, а также наделялся в сознании людей сакральной силой. С VIII по первую половину XI веков в Европе были распространены мечи так называемого каролшиского типа. Основным местом изготовления клинков этих мечей считается район Среднего Рейна. При этом надо подчеркнуть, что исследования крупнейшего отечественного оружиеведа А.Н.Кирпичникова доказали, что и на территории Древней Руси существовало собственное клинковое производство. Вопрос о том, где изготовлялись детали рукоятей, окончательно не решен, но, скорее всего, их могли производить не только в при-рейнских мастерских, но и в тех землях, где каролингские мечи были в употреблении. Меч, изображенный на нашей реконструкции, был найден в одном из самых больших курганов Гнёздовского могильника под Смоленском. Рукоять его украшена бронзовыми позолоченными накладками, орнаментированными в стиле Борре. Такой меч, согласно общеевропейской типологии норвежского исследователя Я.Петерсена, относится к типу О. Для мечей этого типа характерны крупные, богато украшенные детали рукояти - они очень редко повторяют друг друга и отличаются от большинства рукоятей других типов роскошным и сложным декором. Последнее обстоятельство позволяет предположить, что мечи типа О делали на заказ. Судя по ряду отечественных и зарубежных находок, рукояти каролингских мечей изготавливались из дерева и затем обматывались кожей или проволокой (чаще всего серебряной). Возможной деталью рукояти меча являлась ременная петля (кожаная или веревочная), выполнявшая функцию темляка. Скорее всего, она крепилась под навершием. Хотя археологически эта деталь не фиксируется, ее наличие позволяют предполагать некоторые сведения скандинавских саг. Наиболее красноречиво одно из них: <Эгиль надел меч на руку, оставив его висеть на кольце> (события, описанные в саге, относятся к концу IX-Х векам). На ранних мечах для крепления петли имелось специальное металлическое кольцо, находившееся на навершии. Длина каролингских мечей в среднем равнялась 85-100 см, из которых на клинок приходилось 70-85 см. Ширина мечей у перекрестья составляла 5-6 см, хотя встречались и более узкие или широкие клинки. Толщина клинка у перекрестья - 0.5-0.6 см. Среднюю часть клинка занимал дол шириной 2-2,5 см. В верхней трети клинка с обеих сторон находились клейма в виде имени мастера или различных геометрических фигур. Весил такой меч около 1,5 кг. Мечи обычно носили в ножнах. Чаще всего их изготавливали из дерева и обтягивали кожей или материей. Ножны из Хедебю - датского поселения эпохи викингов - демонстрируют нам более сложную конструкцию этого предмета. Внутренний слой из шкуры, обращенной мехом к клинку; второй слой - из тонкого дерева, которое затем обтягивалось кожей. Внешняя сторона ножен орнаментирована гвоздиками цветного металла, образующими ромбы.
Иногда нижний конец ножен снабжался бронзовым ажурным наконечником. В Х-первой половине XI веков на территории Древней Руси были распространены наконечники с изображением дракона или птицы. Ножны меча на нашей реконструкции украшает наконечник широко распространенного в Скандинавии типа; на территории Руси подобные наконечники найдены в Гнёздово, Новгороде и на городище Крутик. В некоторых исландских сагах есть упоминания о том, что ножны должны были снабжаться особыми ремешками для фиксации меча во время публичных собраний (в Скандинавии - тинги). Такая предосторожность, надо полагать, предотвратила немало скоропалительных убийств. Не совсем ясен вопрос о способе ношения меча. Анализ изображений и археологических находок того периода позволяет предполагать, что для этой цели использовался плечевой ремень. Как он крепился к ножнам, также не совсем понятно - судя по отсутствию металлических деталей в погребениях с мечами, а также по сохранившимся ножнам XI века из Гданьска, можно предположить, что большинство ножен того времени имели крепление из кожаных ремней без металлического прибора. Скрамасакс. В эпоху викингов скрамасаксы или боевые ножи, по всей видимости, являлись оружием вспомогательным. В погребениях их чаще всего находят в паре с мечами. Вспомогательная функция скрама-саксов определялась их относительно малой для клинкового оружия длиной - 35-55 см (из них на рукоять приходилось около 10 см). При такой длине ширина клинка была от 2 до 3 см, а толщина его у рукояти - от 0,6 до 0,9 см. Большая толщина клинка позволяла не только наносить мощные колющие удары, способные пробить кольчугу, но и, возможно, использовать скрамасакс для парирования ударов противника. Ножны скрамасаксов изготавливали из шкуры и богато украшали бронзовыми орнаментированными накладками, некоторые из которых серебрили. При помощи ремешка (или, возможно, нескольких ремешков), продетого через три кольца, скрамасакс подвешивался к поясу, причем расположение орнамента на ножнах подразумевает, что висел он на левом боку. Нет сомнений, что скрамасаксы попадали на Русь из Скандинавии, хотя боевые ножи были широко распространены у финских и особенно балтских народов. Дело в том, что почти все ножны скрамасаксов, найденных на территории Руси, имеют орнамент, характерный только для скрамасаксов, происходящих из Средней Швеции. Скрамасакс с ножнами, подобными изображенным на реконструкции, найден в Бирке - крупнейшем в Швеции могильнике эпохи викингов. Обломки ножен похожего скрамасакса обнаружены в Гнёздово под Смоленском. Копье. Копье в эпоху викингов, как, впрочем, и в другие периоды средневековья являлось одним из наиболее популярных видов оружия. Большинство наконечников копий в то время имело листовидную (ланцетовидную, лавролистную) или подтре-угольную форму. В бою копья могли служить воинам, как колющим, так и метательным оружием, причем в интересующую нас эпоху копье, судя по всему, чаще именно метали. К примеру, конунг Норвегии Олаф Трюггвассон славился в частности тем, что <он рубил одинаково обеими руками и метал сразу два копья>. На противоположном конце древка иногда крепился металлический вток. С его помощью копье вертикально втыкали в землю, а при необходимости - могли использовать вток и как колющее острие. Довольно гипотетично выглядит на нашей реконструкции флажок на втулке наконечника копья. Бесспорных данных о существовании подобной детали оружия в Скандинавии и на Руси в Х веке нет. Копья с флажками XI века показаны на ряде западноевропейских миниатюр (а также на знаменитом ковре из Байё). Щит. При том, что защитное вооружение в эпоху викингов вообще встречалось довольно редко, щит был, пожалуй, основным средством обороны в бою. Наибольшей популярностью в то время пользовались круглые щиты. Находки на территории Скандинавии и Руси позволяют предполагать следующую реконструкцию: Щит собирался из деревянных дощечек толщиной около 0,6 см. В Скандинавии для изготовления щитов использовалась древесина тиса, клена и пихты. Диаметр щита составлял примерно 80-100 см. В центре пропиливалось отверстие, которое с внешней стороны закрывалось умбоном (чаще полусферической формы). На внутренней стороне поперек всего щита крепилась железная или деревянная (можжевельник, тополь, ольха) планка, служившая рукоятью. В ряде случаев внешняя, а иногда и внутренняя стороны имели кожаное покрытие. По краю щита сгибалась и пришивалась узкая кожаная полоса (предохранявшая щит от раскалывания), поверх которой в нескольких местах крепились тонкие металлические скобочки. Внешняя сторона щита иногда красилась. Описанная выше конструкция щита предполагает, что наиболее эффективно им можно было действовать только в достаточно свободном строю, а не в плотно сомкнутом. Легкость (достигнутая за счет незначительной толщины) и кулачный хват щита позволяли воину не только защищаться им, но и наносить удары (краем щита и умбоном). В походном положении щит могли носить на ремне, крепившемся на рукояти. Доспех. Как уже сказано, защитное вооружение в эпоху викингов встречалось редко; позволить его себе могли лишь очень состоятельные люди или же воины, состоявшие на службе и получавшие доспехи из арсенала. Шлем. В Скандинавии на протяжении большей части Х века были в употреблении куполовидные шлемы. Появились они там еще раньше, что подтверждается значительным числом находок. Однако целый шлем Х века известен только один, происходящий из Гьёрмунд-бю (Норвегия). К подобному типу шлема относятся и полумаски, найденные в Лок-руме (Швеция) и в Киеве. Во второй половине либо, что более вероятно, в конце Х века в Северной Европе распространяются конические шлемы (возможно, при посредстве Древней Руси). Шлем, представленный на нашей реконструкции, конструктивно повторяет шлем из Гьёрмундбю, хотя изображенная маска найдена в Киеве. Кольчуга. Данных о покрое кольчуг того времени достаточно мало, поскольку в археологических материалах они представлены в виде спекшейся массы кольчужного полотна. Наиболее обоснованно можно говорить о коротких рукавах кольчуги; ряд изображений и находок позволяет предположить и довольно длинный подол с разрезами спереди и сзади. Большинство кольчуг Х века изготовлено из колец диаметром 11-13 мм, попеременно сваренных и склепанных. Кольца имеют овальное сечение 2 х1,5 мм. Одежда. Если для реконструкции предметов вооружения обильный материал предоставляет археология, то одежде в этом отношении повезло меньше. Здесь на помощь исследователю приходят письменные и изобразительные источники. Мы позволим себе остановиться лишь на некоторых деталях костюма. Шаровары. На реконструкции изображены так называемые шаровары. Не совсем ясен вопрос об их появлении у скандинавов. Возможно, шаровары заимствовали на Востоке, в ходе торговой деятельности на Великом Волжском пути. Арабский историк середины IX века Ибн Русте описывал русов, которые <носят широкие шаровары, на каждые из которых идет сто локтей материи. Надевая такие шаровары, собирают их в сборку у колен, к которым затем и подвязывают>. Арабский путешественник Ибн Фадлан, бывший свидетелем похорон знатного руса, также упоминает, что умерший был одет в шаровары. С другой стороны, есть основания считать шаровары одеждой местного, скандинавского, происхождения. Как шаровары можно трактовать штаны, изображенные на одном из поминальных камней с острова Готланд. Вертикальные полосы на них напоминают складки, которые образуются при шитье в сборку. Этот камень датируется VII-VIII веками, то есть временем, предшествующим установлению активных контактов скандинавов с восточными странами. Нижняя часть шаровар обматывалась длинной полосой материи; поверх нее могли накручиваться ремень или тесьма, свободные концы которых закреплялись декоративными бронзовыми крючками в виде звериных морд или птиц (см. выше описание Ибн Русте). Крючки, показанные на реконструкции, орнаментированы в стиле Борре; на территории Древней Руси они найдены в Гнёздовском и Тимерёвском могильниках. Плащ. Ибн Фадлан в своем сочинении писал о верхней одежде русов: <носит какой-либо муж из их числа кису (плащ - Авт.), которой он покрывает один. свой бок, причем одна из его рук выходит из нее>. Воин на нашем рисунке также укрыт шерстяным плащом, скрепленным орнаментированной кольцевидной фибулой с длинной иглой. Подобные фибулы были широко распространены в Скандинавии, и на Руси встречаются в памятниках, так или иначе связанных с деятельностью викингов. Пояс. Воин на реконструкции подпоясан ремнем, с пряжкой и наконечником, орнаментированными в стиле Борре. Для Скандинавии характерны пояса, снабженные только этими двумя деталями. Моду на роскошные наборные пояса, украшенные множеством бляшек, викинги переняли у кочевников, причем, несомненно, на территории Руси. Изображенная на кисти воина татуировка основана на словах Ибн фадлана: <от края ногтей кого-либо из них (русов - Авт.) имеется собрание деревьев и изображение вещей, людей и тому подобного>. Предметы снаряжения всадника и коня. В скандинавской мифологии конь выступает в роли постоянного спутника богов и героев; сам Один - верховный бог скандинавского пантеона - разъезжал на восьминогом коне Слейпнире. Но в земной жизни скандинавы использовали коня исключительно в хозяйственных целях или же в качестве транспорта. Состоятельные люди заботились о богатом убранстве для своих лошадей. Наиболее нарядной частью конской упряжи несомненно была узда. Так как на территории Древней Руси не найдено ни одного целого уздечного набора, то нам пришлось объединить на рисунке детали, происходящие из разных мест, но выдержанные в одном орнаментальном стиле. За основу для реконструкции взята относительно хороню сохранившаяся узда, найденная в Гнёздовском могильнике, украшенная множеством бронзовых квадратных бляшек в стиле Борре. На лбу лошади закреплялся дракончик с подвижной нижней челюстью, которая при езде открывалась и закрывалась. Подобный дракончик, помимо Гнёздова, найден в одном из владимирских курганов. Он сохранился несколько лучше, и именно его мы изобразили на реконструкции. Аналоги богато декорированных бронзовых удил с псалиями имеются, как в Скандинавии, так и на территории Руси (Супрутское городище). Управление конем скандинавы осуществляли при помощи так называемых шумящих плетей (см. на реконструкции) или же при помощи шпор. На территории Древней Руси не найдено характерных для Северной Европы стрельчатых стремян, поэтому на рисунке показаны широко распространенные на Руси в Х веке стремена с округлой подножкой. Они, пожалуй, являются единственным на реконструкции предметом, происхождением своим не связанным со скандинавами.
Комплекс описанных в статье и изображенных на реконструкции предметов несомненно предполагает высокий социальный и имущественный статус их владельца. Так мог выглядеть знатный дружинник или даже предводитель дружины. То, что этот наемник носит почти исключительно скандинавские по происхождению или орнаментации вещи, говорит о недолгом его пребывании на службе. Археология подтверждает тот факт, что, находясь на Руси и принимая самое непосредственное участие в формировании древнерусской дружинной культуры, скандинавские воины очень быстро перенимали изначально чуждые им предметы вооружения и одежды, а также навыки конного боя. Но это уже тема отдельного исследования.
Источники и литература: Авдусин Д.А, Отчет о раскопках Гнёздовских курганов. // Материалы по истории Смоленской области. Вып.2. Смоленск, 1957. Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги как источник по истории Древней Руси и ее соседей. // Древнейшие государства на территории СССР. М., 1991. Ибн Русте. Дорогие ценности. // Материалы по истории СССР. Бып.1. М., 1985. Каргер М.К. Древний Киев. М.-А., 1958. Кирпичников А.Н. Древнерусское оружие. Вып. 1. Мечи и сабли IX-XIII вв. М.-Л., 1966. Кирпичников А.Н. Древнерусское оружие. Вып.Э. Доспех, комплекс боевых средств IX-ХIII вв. М.-Л., 1971. Кирпичников А.Н. Снаряжение всадника и верхового коня на Руси 1Х-ХIII вв. М.-Л., 1973. Мельникова Е.А., Петрухин Б.Я. Название "Русь" в этнокультурной истории Древнерусского государства (IХ-Х вв.). // Вопросы истории. 1989. № 8. С.24-38. Наследие варягов. Диалог культур. Каталог выставки. 1996. Повесть временных лет. // Библиотека литературы Древней Руси. Т.1. СПб., 1997. Путь из варяг в греки и из грек ... Каталог выставки. М., 1996. Рыдзевская Е.А. Древняя Русь и Скандинавия IХ-ХIV вв.М., 1978. Сага об Эгиле. // Исландские саги. М., 1956. Сизов В.Д. Курганы Смоленской губернии. Гнёэдовский могильник близ Смоленска. // Материалы по археологии России. СПб., 1902. № 28. Спицын А.А. Гнёздовские курганы в раскопках С.И.Сергеева. // Известия археологической комиссии. СПб., 1905, Вып.15. Спицын А.А. Владимирские курганы. // Известия археологической комиссии. СПб., 1905. Вып.15. Стурлуссон С. Круг земной. М., 1980. Херрман И. Славяне и норманны в ранней истории Балтийского региона. // Славяне и скандинавы. М., 1986. Ярославское Поволжье. М., 1963. Arbman h. Birka I: Die Graber. Tafeln. 1940 Arwidsson G. Shilde // Birka II 2. 1986 Arwidsson G. Hiebmesser // Birka II 2. 1986. Grieg S. Gjermunbufunnet. Oslo 1947 Peterssen J. De norske vikingsverd. Christiania. 1919 Vikingatiden ABC. 1981.
Статья опубликована в журнале "Военная иллюстрация. Альманах российской военной истории", вып.1, 1998 г. Сергей Каинов cоавтор реконструкции Олег Федоров
789 г. Нападение на английский город Портленд норвежскими викингами. 793 г., 8 июня Викингами разграблен монастырь св. Кутберта на о. Линдисфарн. Начало "эпохи викингов". 794 г. Набег на о. Скай и о. Ратлин. 795 г. Первые документально подтвержденные набеги на Ирландию и Шотландию; захват островов Мэн (или 798 г.) и Иона. 796 г. Нападения на Ольстер. 799 г. Викинги "навестили" острова у берегов Аквитании. 800 г. Первые известные образцы скальдической поэзии; захват Фарерских островов. 802 г. Новое нападение на о. Иона. 806 г. Еще одно нападение на о. Иона. 808 г. Датский конунг Готфрид разграбил торговый центр Рёрик и переселил всех торговцев в Хедебю; нападение викингов на Землю бодричей. ок. 810-1160 гг. Строительство системы земляных укреплений на Ютландском перешейке (Даневирке). 810 г. Даны напали на Фризию и обложили данью местных жителей; смерть датского конунга Готфрида. 811 г. Датский конунг Хемминг подписал мирный договор с королем франков Карлом Великим. 815 г. Людовик Благочестивый напал на Ютландию. 820-859 гг. Эмунд и Бьёрн (Швеция). 820 г. Вторжение во Фландрию. 822 г. Рейды на Ольстер и Лейнстер. 823 г. Папский легат Эбон, архиепископ Реймсский, прибыл в Данию с христианской миссией. 824-840 гг. Олав Гейрстадальв, сын Гудреда Охотника – правитель Вестфольда (Норвегия). 826 г. Датский конунг Клакк-Харальд принял христианство, его крестили в Майнце. 826 г. В Данию прибыл Ансгарий, основавший в Хедебю школу. 827 г. Клакк-Харальда изгнали из Дании, с ним уехали христианские монахи; набег викингов на побережье Астурии и Галисии. 829 г. В Бирку приехал христианский миссионер Ансгарий. 830-е гг. Нападения на острова в Бискайском заливе. 834 г. Даны разграбили Дорестад. 836 г. Рейд викингов в устье р. Маас и по р. Шельда; первое упоминание о викингах-вендах. 837 г. Вторжение в Уэссекс. 839 г. Шведские викинги добрались до Константинополя; нападение на пиктов. 840-863 гг. Хальвдан Черный, сын Гудреда Охотника – правитель Вестфольда (Норвегия). 841 г. Норвежцами основана "база" викингов в Дублине; некий Асгейр поднялся вверх по Сене и разграбил Руан; набег на прибрежные области Восточной Англии и Мерсии. 842 г. Захват Квентовика; 24 июня Захват Нанта. 843 г. Фризия перешла под власть викингов. 844 г. Первое появление викингов в Испании. Поражение от мавров в морском сражении у Тальята. 845 г. Посольство мавров во главе с придворным поэтом аль-Газалом к конунгу викингов; мятеж язычников вынудил христианских миссионеров покинуть Бирку; захват Гамбурга; 28 марта захват Парижа; нападение на Юго-Западную Англию. 847 г. Вторжение в Бретань. 849 г. Ансгарий нанес второй визит в Бирку. 850 г. Датский конунг Эйрик Барн разрешил возвести христианские церкви в Рибе и Хедебю; посланы миссии в Швецию; датские корабли вошли в Карлингфорд Лох (Ирландия); нападение на юг Уэльса. 851 г. Датчане выгнали норвежцев из Дублина; нападение на Корнуолл и вторжение в Юго-Восточную Англию. 852 г. Битва при Карлингфорде между норвежцами и датчанами, в которой датчане разбили противника. 853 г. Норвежцы прибыли в Ирландию с королевским флотом; набег на северный Уэльс; датские викинги совершили нападение на Землю Куршей. 854 г. Гибель датского конунга Эйрика Барна, сына Готфрида. 855 г. Шведские викинги напали на Землю Куршей. 856 г. Рейд на среднюю Луару. 857 г. Набеги в бассейн средней Сены. Рейд во внутренние районы Аквитании. 858 г. Столкновение между викингами на Нижней Сене. 859 г. Рейды викингов по рр. Уаза, Сомма и в междуречье средней Луары и Сены. 859-973 гг. Эйрик, сын Эмунда (Швеция). 859 г. "Варяжская дань" со словен, кривичей, веси и мери. 860 г. Шведские викинги и русы напали на Константинополь. 861 г. Поражение норманнов в морском сражение с маврами неподалеку от Гибралтара; разорение Памплоны; вторжение на р. Сомма; визит на северное побережье Исландии. 862 г. Приглашение Рюрика "на княжество"; Рюрик стал правителем Новгорода; рейд викингов по р. Марна. 863 г. Набег на земли в нижнем течении р. Рейн. 863-930 гг. Харальд Прекрасноволосый, сын Хальвдана Черного (Норвегия). 865 г. Высадка "великого войска" датчан в Восточной Англии; первый зафиксированный выкуп, выплаченный в Англии захватчикам – жителями Кента данам. 865-870 гг. Успешные кампании викингов против пиктов и королевства Стратклайд в южной Шотландии. 866 г. Даны захватили Йорк; утверждение в Британии области Датского права (Данело или Денло); ирландские и шотландские викинги обложили данью пиктов; сентябрь Отряд из 400 норманнов и бретонцев с Луары опустошил Ле-Ман, на обратном пути в местечке Бриссарт викинги разбили войско под командованием высших представителей знати Западной Франкии – Роберта Сильного, маркграфа Нейстрии, Рамнульфа, графа Пуату, Жоффруа и Геривея, а также графов Мэна. 869 г. В сражении с викингами погиб король Восточной Англии Эдмунд. 870 г. Даны захватили город Рединг. 870 г. Первые поселения викингов в Исландии. 871 г. Викинги перезимовали в Лондоне. 872 г. Сражение в Хаврсфьорде, Харальд Прекрасноволосый одержал победу над объединенным войском конунгов и ярлов юго-запада Норвегии. 873-923 гг. Бьёрн, сын Эйрика (Швеция). 873 г. Умер Ивар, правитель севера Ирландии, Гебридских островов и Шотландии; нападение на северную Германию и земли в низовьях р. Луара. 874 г. Основание первого постоянного поселения в Исландии; захвачена Мерсия. 875 г. Вторжение датских викингов в Шотландию, колонизация прибрежных районов на севере. 876 г. Вторжение во Фрисландию; рейды в верхнее течение р. Шельда и на нижнюю Сену. 878 г. Датский конунг Гутрум предпринял попытку захватить Уэссекс, овладел Чиппенгемом, но затем Альфред в битве при Эдингтоне отразил наступление викингов. Стороны заключили Уэдморский договор, согласно которому Гутрум увел войско из Уэссекса и принял крещение; захват Руана и осада Парижа. 879 г. Умер Рюрик, которому наследовал Олег; набеги на нижнюю Эльбу. 880 г. Харальд Прекрасноволосый – единовластный правитель Норвегии. 881 г. Набег на нижнюю Сомму, поход на средний Рейн и в долину р. Мозель. 882 г. Рейд в междуречье Уазы и Марны; Олег стал князем Киевским. 884 г. Попытка вторгнуться в Кент. ок. 885 г. Шведские викинги захватили Хедебю. 885-886 гг. ноябрь-октябрь Осада Парижа; даны потеряли Лондон. 886 г. Гутрум и Альфред заключили договор, в котором определялась система штрафов, защищавшая жизнь и собственность англосаксов, оказавшихся во власти данов; подписание договора между Альфредом (Англия) и Гутрумом (Дания), по которому признавался захват викингами территории к северу и востоку от Уэссекса. Образование Денло – области датского права. 888 г. Умер Римберт, преемник Ансгария в датской христианской миссии. 890-е гг. Рейд норвежских викингов в Бьярмию. 891 г., 1 сентября Поражение викингов при Лёвене в Германии, викинги покинули Брабант. 892 г. Разграбление Кельна и Бонна; набеги на междуречье Мааса и Мозеля. 894 г. Викинги построили крепости у реки Ли, примерно в 20 милях выше Лондона, и в Бриджнорте на Северне. 895 г. Поход к побережью Ирландского моря. 896 г. Вторжение в Эссекс, поход в верховья р. Северн, набеги на Уэльс и Мерсию. Часть викингов покинула Британию, оставив тех, кто решил осесть на острове; широкомасштабное вторжение в бассейн р. Сена. кон. 890-х гг. Набеги норвежских викингов на земли эстов и куршей. 900 г. Время Тьодольва из Хвинира, скальда конунга Харальда Прекрасноволосого. Ему принадлежат "Перечень Инглингов" и щитовая драпа "Хаустленг". 900 г. Умер датский конунг Хельги. 902 г. Викингов изгнали из Дублина. 911 г. Нормандия передана во власть Ролло и его людей. Образование герцогства. Ролло получил во владение область, включающую современные департаменты Эр, Кальдавос, Манш, Орн и Сена Приморская. 912 г. Ролло принял крещение. 917 г. Викинги возвратили себе Дублин. 919 г. Рагнальд (Рёгнвальд), внук Ивара Дублинского, овладел Йорком. 923-993 гг. Эйрик Победоносный, сын Бьёрна (Швеция). 923 г. Поход на Йорк. 924 г. Нормандия расширилась за счет Бесана и Майна. 930-934 гг. Эйрик Кровавая Секира, сын Харальда Прекрасноволосого (Норвегия). 930 г. Время Эйвинда Погубителя Скальдов, скальда норвежских конунгов Харальда Прекрасноволосого и Хакона Доброго; открытие Винланда; заселение Гренландии. 932 г. Мятеж нормандцев-язычников. 933 г. В состав герцогства Нормандского включены Котантен и Авранш. 934-961 гг. Хакон Воспитанник Адальстейна, или Хакон Добрый, сын Харальда Прекрасноволосого (Норвегия). 934 г. Германский король Генрих Птицелов напал на Данию; шведы изгнаны из Хедебю. 936-957 гг. Горм Старый (Дания). 937 г. Британцы победили скоттов и викингов в битве при Брунанбурге; вторжение норвежцев на восточное побережье Англии. 939 г. Норвежское завоевание Северной и Средней Англии. 941-986 гг. Харальд Синезубый, сын Горма Старого (Дания). 944 г. Ирландцы разграбили Дублин. 948 г. Завоевание Нортумбрии. 950-е гг. Набеги викингов-вендов на острова Готланд, Эланд, южное и юго-восточное побережье Швеции. 951 г. Рейд на побережье Галисии. 954 г. Викинги потеряли Йорк; в битве у Стейнмора в Нортумбрии погиб Эйрик Кровавая Секира. 954 г. Хакон Добрый опустошил побережья Ютландии, Зеландии и датские земли в Швеции. 958 г. Харальд Синезубый стал королем Дании. 961-969 гг. Харальд Серый Плащ, сын Эйрика Кровавая Секира (Норвегия). 961 г. Викинги вторглись в Уэльс. 964 г. Нападение на Галисию и окрестности Лиссабона. 965 г. Харальд Синезубый обратил данов в христианство. 968 г. Норвежцев изгнали из юго-западной части Ирландии. 969-995 гг. Хладирский ярл Хакон Могучий (Норвегия). 969-971 гг. Вторжение в Галисию, рейд к западным берегам Андалузии. нач. 970-х гг. Рейд на северо-западное побережье Англии и Уэльса; рейд в Бьярмию. 970 г. Норвегия попала в зависимость от Дании. 971 г. В Эйстланде взяли в плен трехлетнего Олава Трюггвасона. 973 г. Харальд Синезубый принес оммаж германскому императору Оттону в Кведлинбурге. 974-983 гг. Оккупация Хедебю германцами. 975 г. Составлен Эксетерский кодекс, в котором присутствует стихотворение "Деор", содержащее упоминание о чудесном кузнеце Велунде. конец 970-х гг. Эйрик Победоносный нанес сокрушительное поражение своему племяннику Стюрбьёрну Старки в битве при Фюрисвеллире, Уппсала (Швеция). 980-е гг. Поражение датского конунга Харальда в битве в заливе Хьёрунгаваг от норвежского ярла Хакона Могучего. 980 г. В Константинополе из наемников сформирована варяжская гвардия; ирландский король из Мита нанес поражение королю дублинских викингов Олаву Сигтрюггссону в битве при Таре; набег йомсвикингов на низовья р. Одер. 982 г. Эйрик Рыжий признан виновным в убийстве двух сыновей своего соседа и приговорен к ссылке из Исландии на 3 года. Отплытие Эйрика в сторону Гренландии. 985 г. Эйрик Рыжий вернулся в Исландию, чтобы на следующий год вновь отправиться в Гренландию. 986-1014 гг. Свейн Вилобородый, сын Харальда Синезубого (Дания). 986 г. Основание постоянных поселений в Гренландии. ок. 987 г. Набег на о. Борнхольм. 987 г. Создание корпуса "варангов" в Византии. 988 г. Владимир Киевский принял христианство; рейд поморско-скандиндинавских викингов на Сконе и о. Готланд. 990-е гг. Вторжение в Восточную Англию, Нортумбрию, на о. Мэн, в Уэльс; набеги на побережье Шотландии и Гебридские острова; нападение на Фрисландию, Северную Германию, побережье Бискайского залива. 990 г. Умер скальд Эгиль Скаллагримссон. 991 г. Олав Трюггвасон победил англосаксов при Мэлдоне; британский король Этельред согласился на уплату дани – Данегельда, "датских денег". 993-1001 гг. Эйрик Урожай (Швеция). 994 г. Датско-норвежский флот вошел в устье р. Темза. 995 г. Неудачная попытка Олава Трюггвасона захватить Лондон; Олав принял крещение у английского короля. 995-1000 гг. Олав Трюггвасон (Норвегия). 997 г. Олав Трюггвасон основал Нидарос; датчане сожгли Тависток в Девоншире. 999 г. Скандинавские поселенцы в Ирландии признали зависимость от верховного короля острова; набег на побережье Эстонии и острова Моонзундского архипелага. 1000 г. Норвегия приняла христианство; Исландия приняла христианство; 9 сентября битва при Свольде, в которой объединенное войско шведских и датских конунгов, а также норвежского ярла нанесло поражение Олаву Трюггвасону, гибель Олава; древнейшие засвидетельствованные рунические надписи в Швеции; Лейф Эйрикссон перезимовал в Винланде; вырезан камень с изображением Сигурда, жарящего на костре сердце Фафнира. 1000-1015 гг. Ярлы Эйрик и Свейн, сыновья Хакона Могучего (Норвегия). 1001-1026 гг. Олав Шётконунг, сын Эйрика Победоносного (Швеция). 1001 г. Гренландия приняла христианство. 1003 г., 13 октября Ночью по тайному приказу короля Этельреда была истреблена часть находившихся в Англии датчан. 1006 г. Свейн Вилобородый полностью подчинил Англию. 1008 г. Олав Скётконунг принял христианство; поход норвежцев на о. Саарема и в Землю Финнов. 1011 г. Датчане пленили аббата монастыря Св. Августина Эльфмера, архиепископа Эльфхи, епископа Рочестера Годвина и аббатису монастыря Св. Милдреда Леофрюн. 1012 г. Набеги на побережье Бискайского залива и Фрисландию. 1014-1018 гг. Харальд, сын Свейна Вилобородого (Дания). 1014 г., 23 апреля Король Ирландии Бриан Бору победил викингов при Клонтарве. 1015-1030 гг. Олав Харальдсон, или Святой (Норвегия). 1015 г. Победа Олава Святого в битва у мыса Несьяр, открывшая ему дорогу к престолу. 1015 г. Нападение норвежских викингов на Карелию. 1016 г. Датский конунг Кнут Могучий стал правителем Англии. Данегельд стал ежегодно выплачиваться в сумме 80 тыс. фунтов серебра (до 1051 г.) 1018-1035 гг. Кнут Могучий, или Старый, сын Свейна Вилобородого (Дания). 1026-1051 гг. Энунд Якоб, сын Олава (Швеция). 1026 г. В морской битве при реке Хельге датчане нанесли поражение объединенной флотилии норвежцев и шведов. 1030 г., лето В битве при Стикластадире погиб Олав Святой. 1035-1047 гг. Магнус Добрый, сын Олава Святого (Норвегия). 1035-1042 гг. Хёрда-Кнут, сын Кнута Могучего (Дания). 1035 г. Ярл Торфинн с Оркнейских островов завоевал большую часть северной Шотландии. 1042 г. Британия освободилась от датского владычества. 1043 г. Магнус Добрый разграбил Йомсборг и/или Волин; норвежско-саксонское войско в битве на равнине Люрсков Хеде (Ютландия) нанесло сокрушительное поражение вендам; последний поход русов на Константинополь. 1046-1066 гг. Харальд Суровый (Норвегия). 1047-1074 гг. Свейн, внук Свейна Вилобородого (Дания). 1048 г. Харальд Суровый основал Осло. 1049 г. Харальд Суровый разрушил Хедебю. 1051-1060 гг. Эмунд Старый, сын Олава (Швеция). 1051 г. Отмена херегельда в Британии. 1052 г. Ирландский вождь Диармайт занял Дублин. 1056 г. Родился Сэмунд Мудрый, гипотетический автор "Старшей Эдды". 1060-1066 гг. Стейнкель (Швеция). 1064 г. Сражение в устье реки Ниц в Халланде. Норвегия и Дания признали независимость друг друга. 1066-1069 гг. Магнус, сын Харальда Сурового (Норвегия). 1066 г., 25 сентября Битва при Стэмфорд-Бридж, гибель Харальда Сурового; 14 октября Битва при Гастингсе (Сассекс). Вильгельм Завоеватель победил Харольда, английского короля; Рождество Вильгельм Завоеватель провозглашен королем Англии.
Отправлено: 09.08.10 14:37. Заголовок: Немного слов о Бирке
БИРКА Локализация Это самый старый из известных городов Швеции. Находился на северо-западе острова Бьёрке на озере Меларен, примерно в 30 км к западу от Стокгольма. Точную дату возникновения города определить сложно. Считается, что Бирка появилась на свет в районе 780-830 годов. Есть два довольно полных ее описания – сочинение Римберта "Житие св. Ансгария" (870 год) и труд Адама Бременского (1070 год), который, впрочем, не был в Скандинавии и полагался на сообщения Римберта. Расположение Бирки позволяло ей служить отправной точкой торгового маршрута на Восток, в частности, в те его районы, которые в IX-X веках были наиболее богаты серебром. Путешествие из Бирки в Булгарию было короче и легче, чем в Византию, к тому же путь лежал преимущественно по водам, удобным для судоходства. Величайшим достоянием Бирки было ее местоположение у перекрестка двух маршрутов, один из которых шел на юг к острову Готланд, южной Балтике, Хедебю и дальше, а другой вел через Финский залив к Волге. Через озеро и реки Бирка имела удобное сообщение со многими частями Средней Швеции и, что, возможно, еще важнее, с севером Швеции, куда можно было добраться морем или через цепь озер, рек и ледниковых морен. Летом этот внутренний маршрут, наверное, был не особенно удобным, но зимой, когда реки и озера замерзали, они могли служить магистралями через леса, и тогда почти никакие препятствия не отделяли Бирку от севера. Начиная с 1880-х годов, город стали тщательно изучать, одним из первых археологов, работавших здесь, стал шведский ученый Яльмар Стольпе. Город Район на месте Бирки называется Черной Землей. Он получил это название от темной окраски из-за фрагментов древесного угля и органического материала, который придал почве черный цвет, отличающий ее от почв других частей острова. Город занимал площадь около 16 га в период расцвета. На территории поселения археологи обнаружили два типа домов. Стены одного из них были составлены из плетеных прутьев, обмазанных глиной. Видимо, ее предварительно выравнивали и укладывали частями на стены дома, так что прутья все-таки оставались различимыми. Другой тип дома представлял собой сруб. При его строительстве использовали огромные вертикальные деревянные балки, которые тщательно подгоняли друг к другу. Промежутки между балками закрывали смесью глины и мха. Вероятно, большие, треугольные в разрезе глиняные куски, которые исследователи находят на территории древней Бирки, представляют остатки построек данного типа. Однако нет причин предполагать, что описанные выше две техники строительства относятся к двум различным временным периодам жизни города. Невдалеке от Бирки находилась королевская усадьба Адельсё. Укрепления Бирка первоначально не имела укреплений: городская насыпь и вал были здесь возведены только в X веке, довольно неспокойном периоде на Балтике. Действительно, около 900 года место, где находилась сигнальная башня, было выровнено и укреплено, возможно, чтобы усилить оборонительные сооружения города. Здесь в большом количестве найдены оружие, части кольчуг, умбоны, ножи, наконечники копий и стрел, т.е. в основном предметы военного назначения, но совершенно отсутствуют вещи, которые могли бы принадлежать женщинам. Представляется вероятным, что в домах, сделанных из глины, находился гарнизон города. На вершине скалы был построен форт 100 футов высоту, контролировавший доступ к гавани. На западной стороне форта не требовалось возводить оборонительных сооружений, но на оставшихся трех были установлены мощные крепостные укрепления из земли и камней 6 футов высоту и от 25 до 50 футов толщиной с тремя воротами. Город располагался в 50 ярдах к северо-востоку от форта, так что между ними оставалось некоторое пространство, видимо, намеренно созданное строителями поселения. Из укреплений сохранилась только оборонительная стена в 500 ярдов, протянувшаяся к заливу Куггхамн (фризское "гавань для торговых кораблей"). Эта стена, возможно, расширялась в противоположном направлении к форту. Оборонительное укрепление достигало б футов в высоту и 20-40 футов в ширину, проходя вдоль вершины невысокого хребта, на довольно большом расстоянии от города. Оно, по-видимому, предназначалось, чтобы на раннем этапе определить угрозу возможного нападения, с этой целью и было оставлено пространство между городом и стеной для отражения атаки. Его могли также использовать и как контрольный пункт над любыми другими оборонительными сооружениями, отстоящими от горного хребта на некоторое расстояние. В сохранившейся части укрепления найдено не менее шести проходов. Скорее всего, здесь высились деревянные сторожевые башни, не сохранившиеся до настоящего времени. Гавани Побережье окружали фортификационные сооружения в форме полукруга, оставляя его открытым ветрам в трех направлениях. Найденные здесь остатки свай из тяжелого дуба, возможно, являются сохранившимися элементами пристани и волнорезов. Город имел несколько гаваней. Первая – Куггхамн. Другая гавань – Корсхамн ("крестовая гавань") – соединяла город с находившимся в восточной части острова искусственным водоемом, Салвиксгрупен, стороны которого достигали 180 футов. Водоем, в свою очередь, выходил к длинной лагуне (200 ярдов) с искусственным входом. Большое количество пепла, найденного в отверстиях в насыпи, выходящей к морю, как раз на запад от форта, объясняется тем, что в данном месте была установлена обращенная к проливу Седертелье сигнальная башня. Торговля Бирка сохраняла свое значение большого торгового центра не только в летний, но и в зимний периоды времени. Во многих могилах на кладбище поселения найдены шипованая обувь и большое количество коньков, свидетельствующих о том, что торговля не прекращалась и тогда, когда замерзало озеро, соединявшее город с Балтийским морем. Кроме того, зима была лучшим временем года для торговли мехами, которые обменивались на серебро и шелк с Востока, а также соль, одежду и предметы роскоши из Западной Европы. В ходе раскопок в Бирке нашли остатки хорошего шелка с золотым узором, привезенного, вероятно, из Китая. Больше в Бирке нет ничего, что происходило бы из столь отдаленных мест, однако найдены разнообразные украшения, стеклянные предметы и кольца, включая изделие, украшенное аметистом с арабской надписью, которое было доставлено с мусульманской территории к юго-востоку от Каспийского моря. Многие из этих привозных вещей, похоже, берут свое начало из восточных частей Халифата и подтверждают созданное благодаря изучению монет впечатление, что Бирка, как и вся восточная Прибалтика, поддерживала связи скорее с Волгой, нежели с Днепром. Едва ли были контакты с Византией. Известно, что в Бирке чеканили свою монету, это означает, что в городе была развита металлообработка. Наличествовало также косторезное ремесло, обработка стекла, заготовка бус – стеклянных, сердоликовых, из горного хрусталя и янтаря – связаны с производством, основанным как на местном, так и на привозном сырье. Развита была обработка камня, литье бронзы, обработка благородных металлов, ткачество, кожевенное дело. Технический уровень характеризуют приемы филиграни по золоту и серебру или простейшие способы дамасцировки – в кузнечном ремесле. Социально-политическая структура Европейские священники воспринимали Бирку как главный порт шведского королевства, portus regni, vicus. Верховной властью над городом располагал rex, король, конунг свеев. В Бирке упоминается конунг Бьёрн, правивший в 830 г.; затем – изгнанный свеями конунг Энунд; правивший ранее описываемых событий конунг Эйрик (Ericus) и в 850-х годах – конунг Олав. Конунги, судя по этим известиям, бывали в Бирке наездами, и пользовались ограниченной властью. Городом управлял praefectus vici, опиравшийся на неких "могущественных", "знатных", "верных". Они составляли совет при короле, congregatio, consilium. Особо важные вопросы или конфликтные ситуации совет выносил на placitum, народное собрание. Наряду с primores, выносившими на обсуждение вопрос о разрешении христианской проповеди, народное собрание составляли populi, среди которых Римберт особо выделил multi negotiatores. Могильники Для характеристики. Бирки как целого важна, прежде всего, неоднородность кладбищ, составляющих ее некрополь. Наиболее ранние погребения Бирки относятся к VIII в. Первоначальное ядро кладбища составляло курганное поле Хемланден. Этот "общинный могильник" функционировал на протяжении всего времени существования Бирки и связан, видимо, с основной частью ее населения. В IX в. к северу от города формируется другое кладбище, резко отличное от курганного поля Хемланден. Здесь раскопано около 200 бескурганных ингумаций в гробах или в деревянных камерах простейшей конструкции. Севернее сосредоточены самые ранние камерные могилы Бирки. Среди них немало женских погребений с христианскими атрибутами, инвентарь мужских – сравнительно скромный, хотя, как правило, включает оружие, пиршественную утварь, украшения. В обряде камерных могил здесь в наибольшей степени прослеживается христианское влияние. Могильник севернее Бирки можно рассматривать как первое христианское кладбище, возникшее, может быть, сразу после проповеди Ансгария. В IX в. к югу от Борга появляются два кладбища, где ведущим обрядом (наиболее высокие курганы, сложный ритуал, богатый инвентарь) выступает обычай сожжения в ладье. В X в. все описанные кладбища продолжают функционировать, но наиболее многочисленные и богатые могилы сосредотачиваются на двух новых местах – возможно, близ основанных миссионерами церквей. Возникнув, как христианские кладбища, с большим количеством ингумаций в гробах, они затем приобретают очень сложную структуру: здесь представлены практически все варианты обряда, известные в Бирке, а ведущее положение занимают богатые камеры – погребения воина с наложницей и конем. Упадок Конец Бирки можно датировать довольно точно. Полное отсутствие там столь обычных для Швеции германских и английских монет конца X века говорит о том, что она обезлюдела самое позднее к 1000-му, а может быть, и до 980 г. Самые новые из найденных там монет были отчеканены либо в 963 г., либо в 967 г., и гибель ее вполне могла последовать очень скоро после этого. Причины ее исчезновения обсуждались многими учеными. Отсутствие отчетливого слоя древесного угля делает маловероятным ее уничтожение в результате какого-либо насильственного акта. Высказывалась версия об изменении уровня воды в озере, но сделать этот остров непригодным для жизни в конце X века оно не могло. Согласно другому предположению, понижение уровня воды привело к закрытию южного выхода из озера через Седерталье. Значительно убедительнее другое объяснение упадка Бирки. Между 965 и примерно 970 гг. оказалось нарушенным прямое сообщение между Балтикой и Волгой. Об этом говорят свидетельства нумизматики. Для Бирки последствия такого нарушения должны были обернуться катастрофой. Связи с Волгой имели для нее первостепенное значение, и как только этот маршрут был закрыт, Бирка оказалась отрезанной от главного, если не единственного источника своего благосостояния. ---------------------------------------------------------------------------------------------------- Хронология: нач. IX в. Возникновение Бирки 829 г. В Бирку приехал христианский миссионер Ансгарий, постройка христианской церкви 845 г. Мятеж язычников вынудил христианских миссионеров покинуть Бирку 849 г. (или 852 г.) Ансгарий нанес второй визит в Бирку 920-е гг. Строительство оборонительной стены 936 г. В Бирке умер архиепископ гамбургско-бременский Унно, "языческая реакция" одержала верх ок. 975 г. Последние жители покинули Бирку
Steinolv: БИРКА НА ОЗЕРЕ МЕЛАРЕН Источник: Питер Сойер. Эпоха викингов. – Спб.: Издательство "Евразия", 2002. Научный редактор: А.Ю.Карачинский
Средневековая усадьба Свенгард — первый в России объект living history и едва ли не единственный в мире круглогодично обитаемый. Водители, что, матерясь, проезжают 16–й км Светогорского шоссе (а не материться на этой дороге нельзя — такое ощущение, что война здесь закончилась вчера), редко обращают внимание на тесовые крыши, виднеющиеся из–за перелеска. А если и посмотрят — ну мало ли что сейчас увидишь на дачных участках. Кто церковь себе строит, кто китайскую беседку. Между тем именно здесь без особой рекламы четвертый год живет–поживает странное поселение. Средневековая усадьба Свенгард — первый в России объект living history и едва ли не единственный в мире круглогодично обитаемый. «2 раза в год, когда мы ездим на конференции по экспериментальной археологии, мы чувствуем себя героями. Все остальное время — идиотами, променявшими комфортную городскую жизнь на борьбу за существование». Алексей Дудин (Свен), руководитель проекта «Свенгард», лукавит. Ему нравится то, что он делает. 10 лет назад он бросил работу слесаря на заводе и пошел в вольные ремесленники — начал производить товары для набиравшего силу движения исторической реконструкции: шить обувь, ковать мечи, плести кольчуги. С тех пор, по его словам, ни разу не пожалел, что променял стабильный заработок и жизнь «от гудка до гудка» на сомнительную удачу средневекового купца. А летом 2005–го с группой единомышленников купил участок в Выборгском районе и начал строить модель княжеской усадьбы XI века. «Нас чаще всего называют деревней викингов, и мы не спорим. Это удобный образ, особенно понятный тем, кто бывал в аналогичных деревнях в Скандинавии. На самом деле и эпоха наша чуть помоложе, и тип поселения другой. Мы выбрали его за более выразительную, по сравнению с викинговской, архитектуру и за возможность реконструировать культуру не только скандинавов, но и финнов и славян», — поясняет Свен. Обитатели усадьбы предпочитают называть ее не реконструкцией, а моделью, поскольку достоверных данных о жизни тысячелетней давности совсем немного. Тем не менее моделируют по–настоящему: в Свенгарде нет ни электричества, ни водопровода, ни прочих бытовых удобств. Единственная уступка современности — в двух жилых избах печи с трубами, а не очаги по–черному, как в XI веке. Но даже с ними главная зимняя забота — сохранение тепла. Как и в глубокой древности, здесь не ляжешь спать, не заготовив дрова для утренней протопки. Это тоже моделирование, ведь в Средневековье зима была страшным испытанием, каждый день которого грозил голодной либо холодной смертью. Но тогда не было рейсового автобуса, который, если что, довезет до города. Искушение возврата в современность выдерживают не все. Многие обитатели усадьбы, попробовав свои силы, возвращаются к обычной жизни. Им на смену приезжают другие, из разных городов и даже из разных стран. Трое–четверо живут здесь всегда, а летом население возрастает до 10–15 человек. Разного возраста, разных профессий — дизайнер, закройщик, продавец, учитель. Прибывают в Свенгард, как правило, романтиками, а уезжают (и остаются) прожженными циниками. Средневековая, да еще деревенская жизнь на 90% состоит из рутины. Только вместо офиса и планерок чистка конюшни, заготовка дров и уборка снега. Есть и развлечения, но они тоже своеобразные. За неимением телевизора люди развлекают себя сами — сражаются на мечах или читают стихи. Многие вещи при этом открываются по–новому. Меняется, например, отношение к времени (в белые ночи его слишком много, а зимой катастрофически не хватает, даже на лыжах приходится кататься по ночам, чтоб не тратить короткий световой день). Поневоле человек начинает подстраиваться под природный цикл, календарные праздники становятся по–настоящему близки. Что такое приход весны для горожанина — грязь, слякоть, собачьи какашки на газонах. А для средневекового человека она означала надежду дожить до теплых дней, до первой травы на лугах. Поэтому и весенний праздник, называйся он Имболк, Масленица или Сретенье, в Свенгарде отмечают вполне искренне. Проект, который затевался как хобби, неожиданно вышел на серьезный научный уровень. В мае 2008 года Свенгард официально включили в ExArc, международное объединение экспериментальной археологии, объединяющее около 50 европейских музеев под открытым небом. Экспериментальная, или практическая, археология — относительно молодой подвид науки, основная задача которого — «тестирование» на практике гипотез историков и археологов. Российская усадьба с ходу кое в чем сумела переплюнуть европейских коллег, некоторые из которых существуют уже десятки лет. Например, в Европе трудно осуществить масштабную реконструкцию земледельческого цикла (и участок подходящий трудно найти, и за негуманное отношение к лошадкам можно пострадать). У нас же бросовой земли хоть отбавляй. Еще одна уникальная тема — исследование социальных и психологических аспектов взаимоотношений в замкнутой группе, причем в группе, играющей коллективную роль. «Самый частый и самый дурацкий вопрос, который нам задают, — зачем, — смеется Свен. — Просто на него ответить невозможно, а длинно — как–то слишком сложно. Но одна из причин, я могу точно сказать, — это «жаба» по отношению к европейцам. Почему у них там буквально лелеют местные достопримечательности, которые затем становятся всемирно известными, а у нас и то историческое наследие, что есть, используется от силы на 5%? Мы хотели сотворить заметное культурное явление на пустом месте, и мы его сотворили. Сейчас Свенгард — это не просто несколько блаженных энтузиастов, это одна из фишек Ленинградской области. Десятки, а может, и сотни людей связаны с усадьбой творческими и бизнес–отношениями. Мы создаем рабочие места, платим налоги, продавая не лес и нефть, а сказку для туристов. Здесь люди делают то, что им в жизни не приходилось, разве что в детстве, — скачут, кричат, сражаются. Уходит весь так называемый жизненный опыт, остается только человеческая сущность». Очень интересно, как человек начинает вписывать себя в контекст тысячелетней давности, пусть даже и условный. Происходит то, что называется культурно–исторической самоидентификацией, когда турист вдруг понимает, что он стоит на том самом пути из варяг в греки, что он тоже мог бы — и может! — грести, рубить, стрелять, как его далекие предки. Он вдруг начинает узнавать исконный смысл давно известных слов и выражений: что такое подоплека, почему нельзя выносить сор из избы, откуда взялись на Руси варежки. Есть такое понятие «гений места», genius loci, — это то, что делает ландшафт притягательным для нас. Свенгард — это самодельный genius loci, который кормит не только его создателей, но и многих других. Это вовсе не новое явление: еще 100 лет назад усадьбы Репина и Андреева сделали популярными Карельский перешеек, а дом Макса Волошина — коктебельские пляжи. Между прочим, в ЕС сейчас начинает работать трехлетняя программа DYNAMO, как раз посвященная тому, как музеи под открытым небом могут стать локомотивами для развития муниципалитетов. Свенгард приглашали к участию в этой программе, но наша страна не подписала финансовое соглашение с Евросоюзом, и все российские участники оказались за бортом. Наиболее продвинутые владельцы загородных без отдыха понимают это, пытаясь повысить культурную ценность своих мест. То здесь, то там предпринимаются попытки творить местные легенды, ставить памятники и т.п. Это своего рода «историеотвод», способ установить свое положение не только на кадастровом плане, но и в историческом процессе. Иногда такие попытки выглядят довольно неуклюже, но, если они делаются искренне, эффект, скорее всего, будет положительным. Текст: Шолмов Константин
Взято с сайта www.dpgazeta.ru
Теперь немного «отсебятины» . Почитал об этом рае и вот что уяснил. Усадьба находится в пограничной зоне, поэтому придется получить пропуск либо в ФСБ либо связаться с владельцем усадьбы. Контакты ФСБ по Ленинградской области : г. Петербург, ул. Железноводская, 3А. Справки по телефонам: 578-04-64, 578-03-45, 578-04-48, 438-64-58. г. Выборг, ул. Морская набережная, д. 5, тел.: 8(81378) 2-49-36. г. Сосновый Бор, ул. Советская, д. 63, тел.: 8(81369) 2-10-30. Дни и часы работы: понедельник, вторник, среда, четверг: с 10:00 до 17:00, пятница с 10:00 до 15:45 Руслан Владимирович Лагутин (хозяин усадьбы) 8-931-214-45-91 В обоих случаях при себе должен быть документ удостоверяющий личность. Вроде как их сайт, где можно узнать как добраться,- http://www.viking.vbrg.ru/guestbook/<\/u><\/a>
Отправлено: 18.02.11 11:01. Заголовок: что такое "ТРИЗНА"
1.Тризна – это часть погребального обряда славян. Тризна состоит:из игр, плясок и состязаний в честь покойного; из оплакивания умершего; из поминального пиршества. ТРИЗНА -ж. Тризнище ср. стар. поминовенье усопших, и пиршества при сем, народные игры и ристания. Он в этот день по куме тризну правил, Крылов. Тризненный, тризнищный, ко тризне относящ. Тризник, кто правит тризну, вообще участвует в ней. Тризненье стар. действ. по глаг. Тризновать, править, праздновать тризну,т.е. - справлять поминки. Первоначально Тризна состояла из обширного обрядового комплекса жертвоприношений, военных игр, песен, плясок, состязаний в честь покойного, оплакивания умершего и поминального пиршества как до, так и после сожжения.
С принятием христианства у славян долгое время Тризна сохранялась в виде поминальных песен, пира и др. Термин «Тризна» позднее употреблялся в значении «поминки»
В качестве жертвоприношения служили дичь или домашние птица и скот, зерно, мёд, молоко, орехи, воск, цветы, ткань (рушники и т.д.), другие предметы быта, оружие – другими словами то, что служило умершему при его жизни. Это подтверждается и археологическими раскопками.
После появления христианства обряд тризны сохранился и по сей день, в т.ч. в виде поминальных песен и пира. Несмотря на явное неодобрение церкви и попытки предать забвению всё, что было связано с исконной верой славянских народов, столь древний обряд, как поминовение Предков сохраняется повсеместно в обиходе наших современников. В некоторых случаях церковь сама принимает непосредственное участие в подобных обрядах, и само действо одновременно сочетает в себе элементы обрядов исконной веры и христианства:
Как сообщил бунчужный Мелитопольского куреня Войска Запорожского Низового Юрий Орлов, 7 июня в Запорожье на острове Хортица… состоялась ежегодная тризна – день памяти всех погибших казаков.
Молебен о погибших казаках отслужил архиепископ Запорожский и Мелитопольский, духовник войска Запорожского Василий. В знак памяти о всех казаках на воды Днепра-Славуты был спущен символический крест с траурным венком.
На священную для казаков хортицкую землю прибыли и приняли участие в тризне побратимы из Кубанского, Донского и даже Ямало-Ненецкого казачьих округов России. Они вручили запорожцам награды за заслуги в поддержке исторических традиций и связей между нашими казачествами. Закончилась тризна, как и полагается по древнеславянской традиции, застольем и песнями Из приведённого примера мы видим следующее: то, что молебен отслужил священник, имеет прямое отношение к поздней православно-христианской традиции.
2.Обычай же пускать венки по воде уходит корнями в глубокую древность. И имеет отношение не только к девичьим гаданиям – так, например, во время праздника Купалы девушка пускала венок по воде с затаённой мыслью о своём будущем суженом, иногда вставляя в середину венка зажженную свечку. «Направление движения венка указывало девушке, куда она выйдет замуж, утонувший венок или погасшая свеча предвещали ей смерть и т.п. Пуская свой венок по воде, девушка как бы вверяла свою судьбу течению времени, символом которого выступала река, находящаяся в вечном движении» [5]. На самом деле сакральный смысл самого действа «пускать по воде» включает в себя более широкое значение. «Пускать по воде» – обрядовое действие, соотносимое с мифологическим противопоставлением «того» и «этого» света. Иными словами, у древних народов (не только у славян) существовали представления о воде, реке, потоке, как о некоей границе, разделяющей «этот» и «тот свет».Поэтому предметы, пускаемые по воде, чаще предназначались умершим, как приношение, «жертва» – своего рода дань памяти ушедшим. Упоминание обряда ТРИЗНЫ озвучено академиком Б.А. Рыбаковым: Чёрная Могила, древнерусский курган конца 10 в. в Чернигове. Высота 11 м, окружность 125 м. Раскопан в 1872-73 Д.Я. Самоквасовым. Содержал трупосожжение, вероятно, двух знатных воинов с рабами, жертвенными животными, посудой, оружием, орудиями, украшениями и др. После кремации для совершения тризны была возведена первичная насыпь (высота 7 м), на вершину которой поместили кольчуги и шлемы (снятые с костра), котёл с костями барана, 2 жертвенных ножа, 2 золотые византийские монеты, бронзового идола и 2 турьих рога. Серебряные оковки рогов украшены чеканным растительным орнаментом, на большом роге изображены мужчина и женщина с луками, стреляющие в птицу, фантастические животные и др. По окончании тризны курган был досыпан, на вершине установлена стела. Ч. М. принадлежала представителям дружинных верхов Киевской Руси (аналогия – большие Гнёздовские курганы) Подобное визуальное описание обряда присутствует и в русском изобразительном искусстве: в работах художника В.М. Васнецова «Тризна по Олегу» и «Тризна» отображены и курган, и оплакивание ушедшего из этого мира и поминальное пиршество. У славянских народов поминовение предков происходит в отдельные дни. Так, например, проводится день почитания предков, который называется «Деды» 22 жёлтня (октября). Деды – народный поминальный обряд, в память умерших родичей. Под Дедами – предками, в которых народ видел свои физические и духовные корни, понимали всех мертвых родственников и их души независимо от пола и возраста. Дедами называли также день, когда проходил обряд. Предков поминают обычно только своей семьей. Каждая семья празднует их несколько раз в год. Во многих регионах Беларуси день непосредственно перед Дедами назывался «Бабы». В древние времена почитание предков проводилось в два дня, соответственно с полом покойника. В праздновании Зимних, Летних, Осенних Дедов было много общего. Почитание мёртвых, старательная подготовка и точно проведенный обряд – все это делалось с целью потешить души предков. Люди просили у Дедов поддержки в трудные времена. Деды и сами приходят на помощь потомкам в нужное время. Во все поминальные дни запрещалось выполнять любые виды хозяйственных работ, кроме кормления домашних животных и приготовления пищи. Стол на Деды охватывал почти всю национальную кухню белорусов. Как мы видим, речь идёт, по сути, о тризне – поминальном пиршестве. Обряд тризны, как и многие славянские ритуалы, включён в обряды христианства, не имевшего собственную изначальную обрядность. Источники: Словарь по общественным наукам. Глоссарий.ру, www.slovari.yandex.ru. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, 1863 и 1902. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969 - 1978. «Мелитопольские Ведомости», 10-12.06.2003, № 67 (1637). «Дом Сварога». Словарь Славянской Мифологии. Рыбаков Б.А., Древности Чернигова, в сборнике: Материалы и исследования по археологии СССР, № 11, М.-Л., 1949. Русская история в зеркале изобразительного искусства: «Тризна», – «Тризна по Олегу». Адамович Г.Э., Почитание предков.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 0
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a> 
<\/u><\/a>
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума